Radio peruana denuncia hostigamiento del gobierno de Alan García
La emisora comunitaria La Voz de Bagua jugó un papel muy importante en los conocidos episodios de junio de 2009, cuando indígenas amazónicos fueron masacrados en esta región del Perú por su oposición a las concesiones mineras y a la privatización de los recursos naturales.
miércoles, 2 de febrero de 2011
El EMP de Felipe Calderon golpea a activistas que protestaban
Posted by Mandujano in martes, febrero 01, 2011 
El Estado Mayor presidencial golpea a 2 ciudadanos y un turista en visita exprés de Felipe Calderón a la tumba del Obispo Tatic Samuel Ruiz.
San Cristóbal de las Casas, Chiapas a 1ro de Febrero de 2010. Hoy, a las 17 horas con un par de minutos, llegó a la Catedral de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, el presidente de México ... Felipe Calderón acompañado del Estado Mayor Presidencial (EMP), quienes bloquearon gran parte de la plaza de la paz para que el presidente tuviera libre acceso a la catedral.
Calderón llegó a visitar la tumba del Obispo emérito Tatic Samuel, ya que su visita no duró más de 10 minutos.
Mientras el presidente se encontraba dentro de la catedral, en la plaza dos ciudadanos san cristobalenses Conchita Avendaño y su esposo Rusbel Lara González, comenzaron a gritarle al presidente “asesino” y fue cuando los elementos del Estado Mayor Presidencial, vestidos de civiles, arrastraron al hombre y la mujer que pedían ser escuchados.
La mujer comenzó a gritar que estaban privándola de su libertad de expresión, sin embargo los elementos la arrastraron hasta el otro extremo de la plaza, mientras que a su compañero lo llevaron por otra calle.
Cuando Conchita comenzó a gritar y preguntar por su compañero, un turista, al parecer argentino le gritó indicándole hacia qué calle lo habían llevado, sin embargo éste también fue empujado y llevado a otra calle donde fue golpeado pero en el forcejeo logró escaparse de los elementos del EMP gritando que era turista y que lo ayudaran a encontrar a su esposa, pero justo en la esquina de la plaza de la catedral fue nuevamente interceptado estrellándolo contra la pared de un banco, golpeado y esposado de una mano.
En este momento fue cuando la gente que estaba presente comenzó a gritarles que no lo golpearan, que era turista, que lo privaban de su libertad pidiéndole a los del EMP que se fueran de San Cristóbal, que no querían violencia pero ellos llegaban sólo a golpear a quien se les pusiera enfrente.
Finalmente le quitaron las esposas ya que fueron rodeados por los ciudadanos. En este momento fue cuando el Presidente Calderón salió, se subieron a las camionetas, se fueron y dejaron a la policía vial de la ciudad para que despejaran la zona.
El turista de procedencia argentina acudió junto con su esposa a las oficinas de turismo para que se les indicara en a dónde podían acudir para presentar su denuncia. De los ciudadanos sancristobalences se supo que después de haberlos separados los dejaron libres.
Todo esto sucedió en menos de diez minutos que fue lo que duró la visita de Calderón a la Catedral.
Memorias de Samuel Ruiz
Blanche Petrich*
El levantamiento armado de los indígenas chiapanecos ocurrió un sábado, el primer día de 1994. Una semana después, el domingo 9 de enero, durante la misa en la Catedral de San Cristóbal de las Casas, el obispo que había cultivado la conciencia de la dignidad en el corazón de los más pobres de su diócesis, en su mayoría mayas, era un hombre noticia.
La homilía de monseñor Samuel Ruiz sería el hecho noticioso del día. Ahí estaba el tumulto de periodistas, los reflectores y los micrófonos, en apretado y agitado círculo.Yo me ubiqué a un costado del altar, lejos de los empujones. “Como en El Salvador hace años”, pensé.
Como en la catedral de San Salvador, que a inicios de los ochenta era una edificación inconclusa, sin la fachada de mosaicos de Fernando Llort, sino apenas el aplanado de cemento y las mantas del movimiento popular que hacía hervir la ciudad en un clima de revolución.
Los periodistas de esa época, muchos de nosotros muy descuidados en las obligaciones religiosas, no faltábamos a misa los domingos, siguiendo al obispo Oscar Arnulfo Romero primero.
Sus homilías resultaron ser palabras con tanta carga histórica –no sé si éramos plenamente conscientes de ello en aquellos años-- que hoy, tres décadas después, son ineludibles para explicar el significado de esa época en Centroamérica.
El ciclo de los conflictos armados en la región se había cerrado. Uno nuevo, singular, aparecía cuando menos se pensaba, donde menos se podía sospechar, Chiapas.Terminó la misa. Samuel Ruiz había reiterado el llamado para buscar de inmediato una salida política y había vuelto a ofrecer su capacidad de mediador, como lo hizo desde el primer instante después de la declaración de guerra del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Avanzaba lentamente, entre el nudo mediático, hacia la puerta de la sacristía. Cruzamos miradas y me hizo un guiño que nunca olvidé: ese gesto tan mexicano, pícaro, que agita la mano como diciendo: “¡Híjole!”.
Todo se resumió en ese gesto. Él sabía. Había ocurrido lo que tenía que ocurrir. El obispo que llevaba más de tres décadas de relación con la espiritualidad del pueblo indígena y llevaba tiempo advirtiendo: “Estas estructuras injustas ya están chirriando”.
La rancia derecha chiapaneca, formada por finqueros de mentalidad feudal y caciques con instintos homicidas, libraba desde hacía años una nada encubierta guerra contra el obispo que, según ellos, incitaba a la indiada a la rebelión. Llamar a los indios a ser sujeto de su propia historia era la acción más subversiva que podía concebirse. Las críticas y ataques a su prédica no excluían el germen de la violencia. Más de una conspiración para atentar en su contra fue puesta al descubierto y desmontada en años anteriores. Esos sectores eran el esqueleto del PRI que todavía detentaba el poder casi hegemónico en el país.
La bola de periodistas entramos atropelladamente al reducido recinto dispuesto para la conferencia de prensa. El obispo era viejo lobo de mar en la política. También tratándose de enfrentar a la prensa, agresiva y poco dada a ver más allá del posible encabezado. Para ello elegía un rostro inexpresivo, una actitud distante. Nadie lo sacaba de sus casillas.Yo había tratado con él y sabía que para una reportera o reportero no era hueso fácil.
Años antes, a principios de los ochenta, por la frontera sur de México empezaron a llegar ríos de indígenas guatemaltecos, huyendo de las cacerías humanas del general Efraín Ríos Montt y sus kaibiles. Eran miles. De golpe había una crisis humanitaria. El obispo puso de inmediato todos los mecanismos de solidaridad de su diócesis para atender a los refugiados. Yo solía ir a Chiapas a cubrir los campamentos.Una noche llamé a la casa obispal intentando hablar con don Samuel.
El gobierno empezaba a aplicar una estrategia de hostigamiento contra los refugiados para reubicarlos en otras zonas lejos de la línea fronteriza y había expulsado a uno de sus párrocos extranjeros. Me respondió un hombre que me dijo que el obispo no estaba, que qué se me ofrecía. Reconocí la voz de don Sam. Hice mi pregunta. La respondió, me ofreció un valioso contexto y nuevos datos. Agradecí y nos despedimos. “Me saluda a don Sam”, dije disimulando mi risa. “Así lo haré”, respondió en el mismo tono.
Otra noche, trasladándome en taxi de una ciudad a otra, escuchaba entretenida la conversación de choferes y camioneros por la radio de banda ancha. El Doberman, Rasta y El Caminante intercambiaban información sobre el estado de las carreteras y noticias de las comunidades en una comunicación punteada por el clásico “cambio y fuera” y uno que otro chiste colorado. Después me enteraría que El Caminante era el obispo, que adoraba manejar personalmente su vehículo de tracción.
Ante la crisis política que provocó la declaración de guerra del EZLN, el gobierno mexicano –primero con Carlos Salinas y después con Ernesto Zedillo--tuvo que ofrecerle al mundo una cara negociadora. ¿Pero un diálogo dentro de una catedral? ¿Con un obispo como mediador y con indígenas mal armados como parte beligerante? ¿Con una guerrilla que desde sus primeros pasos declaró su vocación de paz? Los sucesivos representantes del gobierno ante la mesa de negociaciones nunca pudieron digerir esta fórmula que, por otra parte, ejercía un encanto irresistible para los múltiples movimientos populares en el resto del país y para la sociedad en general.
Samuel congregó a un sólido grupo de personalidades en torno a su comisión negociadora. El EZLN por su parte convocó a cientos de actores sociales. No se alcanzó un acuerdo de paz ni mucho menos pero los debates de San Andrés Larrainzar, una comunidad tzotzil que fue sede de la mesa negociadora, aportaron luces definitivas sobre la identidad pluriétnica del país, las autonomías indígenas y las graves carencias del Estado y sus leyes en esa materia. Asignatura pendiente, por cierto.
Samuel Ruiz fue obispo de San Cristóbal de las Casas durante 40 años. Su gestión pastoral marcó el siglo 20. Y el arranque del 21. No hay en el mundo otra diócesis como esa, que abarca zonas pobladas de etnias mayas en el norte, los altos, las llanuras y la selva. Para cubrir las tareas de la iglesia formada en la teología india a todos los rincones, el equipo de pastoral de don Sam creó una red de diáconos y catequistas que representaron un verdadero movimiento de democratización de la institución menos democrática y vertical, la Iglesia.
El Vaticano no era feliz con ese invento de los indios que ejercían el diaconado –que es apenas un grado por debajo del sacerdocio, obligatoriamente célibe- en pareja, pues en la cosmovisión maya solo en pareja el hombre es pleno; solo es incompleto, inmaduro.
Un reportaje mío le costó a don Sam un disgusto tremendo. El pastor había cumplido 75 años y se retiraba del obispado activo. Yo había viajado a la Lacandona, a Bachajón, a Tila y a los Altos intentando hacer un mural de pequeñas historias sobre la obra de este hombre que, en mi opinión, es uno de los grandes personajes de la historia contemporánea de México. Y descubrí el tema del diaconado. No sabía que para esas fechas los guardianes de la ortodoxia en el Vaticano querían desmontar esa estructura y habían prohibido más ordenaciones de diáconos. La institución del diaconado estaba bajo ataque desde Roma.
Pero había un centenar de catequistas que llevaban en algunos casos 15 años esperando ser ungidos y el obispo decidió no dejarlos colgados. La liturgia de ordenación en Huixtán me pareció tan esplendorosa, tan cargada de significado, que la describí ampliamente en una crónica. Ese trabajo periodístico fue usado alevosamente por el Nuncio en turno para castigar una vez más al obispo de San Cristóbal. Todavía me duele recordar que con una nota le hice daño a un personaje al que admiraba tanto.
Me encontré a Samuel Ruiz varias veces en los años posteriores, después de su retiro. Poco a poco su dureza cedió y finalmente logramos sentarnos a platicar cordialmente en un par de ocasiones. Ahora que se fue me quedo con esa mirada que intercambiamos en enero de 1994, en su catedral. Híjole, don Sam.
*Blanche Petrich, periodista mexicana, cubrió la guerra de El Salvador y fue la primera periodista en lograr una entrevista con el subcomandante Marcos. Trabaja en La Jornada. Escribió este texto a solicitud de El Faro.
El Cairo: chocan seguidores y opositores a Mubarak
Partidarios al gobierno egipcio lanzaron piedras masivamente más de una hora contra los manifestantes. El ejército, por su parte, disparó al aire para dispersar a la multitud. Reportan al menos 500 heridos y un agente muerto.
AFP
Publicado: 02/02/2011 07:39
El Cairo. Un miembro de las fuerzas de seguridad murió este miércoles en violentos enfrentamientos entre partidarios y adversarios del presidente Hosni Mubarak en el El Cairo, 
informó la televisión estatal.
informó la televisión estatal."Hay un deceso, el de un conscrito de las fuerzas armadas", declaró a la televisión el portavoz del Ministerio de Salud, Abderamán Shahine.
Según este portavoz, 403 personas resultaron heridas. De acuerdo con fuentes médicas, el número de heridos supera los 500.
"Sólo aquí hubo al menos 500 heridos", declaró un médico que se encontraba en una mezquita cercana a la plaza Tahrir, donde se producen los enfrentamientos, y que fue convertida en un hospital improvisado.
Según esta misma fuente, el balance de heridos podría ser más elevado, porque "otras personas fueron trasladadas directamente hacia otros hospitales".
Esta cifra fue confirmada por otros dos médicos que se encontraban en el lugar.
Periodistas y fotógrafos vieron cientos de heridos, después que los partidarios de Mubarak lanzaran masivamente piedras durante más de una hora contra los manifestantes que piden
desde hace 9 días la renuncia inmediata del mandatario.
El ejército egipcio intervino este miércoles en los enfrentamientos en el centro de El Cairo entre partidarios y adversarios del presidente Hosni Mubarak, disparando tiros de advertencia, comprobó un periodista.
Los manifestantes celebraron la intervención de los soldados y algunos hasta se subieron a los tanques de los militares que se mantuvieron al margen de los violentos enfrentamientos que se produjeron en la céntrica plaza Tahrir, donde la oposición mantiene multitudinarias concentraciones desde hace nueve días.
"Pueblo y ejército, la mano en la mano", gritaron, según periodistas.
martes, 1 de febrero de 2011
Nuevo Presidente del Frayba Tatic Raúl Vera
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas; a 28 de enero de 2011
Nota informativa
El día de hoy el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, con el sentimiento que nos embarga por la pérdida de jTatic Samuel, pero con el entusiasmo de seguir caminando según la enseñanza, el ánimo y espíritu heredados de él, en nuestra reunión de Consejo Directivo, decidimos otorgar la Presidencia de este Centro de Derechos Humanos a Tatic José Raúl Vera López.
El nuevo presidente en conferencia de prensa recordó el trabajo de jTatic Samuel:
“Don Samuel no sólo veía al sujeto como persona en lo individual sino como un sujeto social constructor de paz, constructor de una sociedad que valga la pena, que garantice (…) crecimiento hasta una plenitud humana, bella. Don Samuel ha articulado no solamente su trabajo dentro de la iglesia viva, que construye la historia de los seres humanos tanto los que están en la iglesia como toda la sociedad.”
“… (que) tengamos bases de acuerdo, tengamos principios éticos, de respeto a la vida, al destino de los bienes de la tierra para todos los seres humanos, una sociedad que esté garantizado a todo ser humano el derechos que tiene a una vida plena”
Este Centro, dijo Tatic Raúl, “lo hizo (Don Samuel) primero porque veía todo lo que pasaba allá con los hermanos en las comunidades, pero ahora es un Centro de ellos, no es un centro para ellos, sino de ellos en donde se va creado ese sujeto social, en ese sujeto que verdaderamente habita en un corazón en una mente, en un proyecto que habita lo que verdaderamente debe ser una sociedad mexicana, para que dejemos de tener la barbarie que tenemos en este momento (...) en el pueblo tenemos la garantía del futuro para México, no la tenemos con los que de manera tan cínica destruyen el país, lo tenemos en el pueblo, en Don Samuel. Por éso este Centro es para que se garantizara y garantice la justicia, un camino de paz, Don Samuel un constructor de la paz, porque él trabajó para que se dieran las condiciones de la paz y justicia, para que prevalezca una sociedad en que se respeten los derechos.”
Por eso en esta nueva etapa: “queremos y prevemos, con la fuerza de Don Samuel, desde los pobres, los más olvidados que es el mundo indígena, queremos ahora también proyectar nuestra reflexión dentro del contexto nacional, dentro del contexto de violencia y guerra. Aquí hay una violencia por el territorio para ganancia y para destruir, allá se disputa el territorio para vender veneno, pero queremos asumir la responsabilidad de ser parte del México que también hoy queremos construir. El Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, (…) recoge el espíritu de don Samuel y legado, y trabaja para la construcción de una sociedad mejor en la base racional, ética y en la que se garantice los valores elementales y la supervivencia de la sociedad. Creemos en la construcción de una sociedad diferente, porque estamos construyéndola”.
Con estas palabras Tatic Raúl Vera asume con alegría el cargo de Presidente del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, con lo cual todas y todos los integrantes nos sentimos felices y con mucho ánimo de seguir construyendo el ejercicio pleno de los derechos humanos en Chiapas y en México.
Audio de las palabras de Tatic Raúl Vera nuevo presidente del Frayba:
http://www.frayba.org.mx/110128_palabra_jtatic_raul_vera.mp3
Ojos abiertos
Organizaciones campesinas de Guatemala se preparan para el año electoral
Unos seis millones de guatemaltecos irán a las urnas en septiembre de este año. Elegirán presidente, vicepresidente, parlamentarios y alcaldes municipales. Las organizaciones indígenas y campesinas tienen previsto efectuar durante esos meses un trabajo de concientización respecto a este proceso electoral, con especial atención en el papel de las mujeres y los jóvenes.
La línea pastoral de la opción preferencial por los pobres que implantó en la “indómita” diócesis de San Cristóbal de las Casas el obispo Samuel Ruiz García corre el riesgo de ser desmantelada tras la muerte del prelado.
Considerado el último jerarca mexicano de la Iglesia católica que participó en el Concilio Vaticano II y llevó a la práctica sus lineamientos, sus exequias fueron utilizadas por el gobierno del estado de Chiapas, por funcionarios y exfuncionarios locales y federales, por empresarios y toda suerte de oportunistas –por quienes, en suma, fueron sus principales detractores– para tomarse la foto, para curarse en salud.
SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, CHIS., 29 de enero (Proceso).-
El deceso del obispo Samuel Ruiz García plantea un futuro incierto para la diócesis local, pues mientras el actual obispo, Felipe Arizmendi Esquivel, promueve un proyecto para dividirla territorialmente –lo que entraña el riesgo de acabar con la línea pastoral de la opción preferencial por los pobres–, varios sacerdotes, comunidades indígenas y organizaciones civiles suman esfuerzos para evitar la división y mantener el legado de don Samuel.
Joel Padrón, párroco de San Andrés Larráinzar, asegura categórico:
“Desde hace un año la salud de don Samuel se venía deteriorando cada vez más.
“Desde hace un año la salud de don Samuel se venía deteriorando cada vez más.
Se aprovechó ese momento para lanzar la propuesta de dividir la diócesis, porque se pensó que así era más viable echarla a andar”.
–¿Hubo entonces un cálculo que tomó en cuenta la enfermedad del obispo?
–Eso es evidente. Resulta claro. Se aprovechó el contexto de su enfermedad.
Ahora don Samuel acaba de morir. Sin él, será difícil mantener el proceso eclesial que nos dejó. Sin embargo, su muerte va a estimularnos para acrecentar nuestro compromiso de seguir el camino que nos marcó.
Estará más presente entre nosotros a pesar de su ausencia física.
Asegura que a lo largo de los 40 años en que se desempeñó como obispo de la diócesis –de 1960 a 2000–, don Samuel “sembró una semilla” que no podrá desterrarse fácilmente.
Abunda:
“Nuestra Iglesia está fortalecida desde la raíz, que es el pueblo, y éste marcará el rumbo a seguir; no podrá hacerlo don Felipe Arizmendi de manera unilateral”.
–¿La muerte de don Samuel acelerará el proyecto de división de la diócesis?
–Algunos lo intentarán, surgirán más propuestas y se emprenderán otras búsquedas.
Pero ojalá y se llegue a entender que la división no es el camino adecuado y que no cabe en esta diócesis.
Extracto del reportaje que se publica en la edición 1787 de la revista Proceso, ya en circulación.
Nota relacionada:Nos robaron el funeral de Tatic pero nunca su memoria: ONG's
Don Samuel, según Alejandro Encinas Rodríguez
Don Samuel
Alejandro Encinas Rodríguez
Alejandro Encinas Rodríguez
EL UNIVERSAL
01 de febrero de 2011
Murió don Samuel Ruiz, obispo emérito de San Cristóbal de las Casas, Tatic —Gran padre, abuelo mayor—, como lo llamaban las comunidades de los Altos de Chiapas, defensor de las causas indígenas y de los desamparados.
Personaje clave en la pacificación en esa entidad tras el levantamiento del EZLN en 1994.
Su muerte deja un vacío, en particular en la iglesia comprometida con los pobres, de la que don Samuel fue un referente indiscutible, distinto de la jerarquía eclesiástica.
Su muerte deja un vacío, en particular en la iglesia comprometida con los pobres, de la que don Samuel fue un referente indiscutible, distinto de la jerarquía eclesiástica.
Durante su gestión al frente de la diócesis de San Cristóbal, a lo largo de 40 años, Samuel Ruiz fue objeto de distintas campañas de persecución y calumnias que pretendían desacreditar su misión.
Don Samuel ha partido, pero su causa sigue vigente. La marginación y la discriminación a las comunidades indígenas en Chiapas prevalecen lacerantes. De acuerdo con el Conapo, Chiapas ocupa el segundo lugar nacional en marginación, siendo los municipios de los Altos de Chiapas los que registran el mayor grado.
Chiapas es el estado con mayor concentración del ingreso a nivel nacional. El ingreso per cápita de los pueblos indígenas representa sólo un 32% del ingreso de los no indígenas en el estado.
El 42% de los indígenas chiapanecos no perciben ingresos, en tanto otro 42% sobrevive con menos de un salario mínimo mensual. Menos del 10% de la población indígena chiapaneca gana de uno a dos salarios mínimos mensuales.
Chiapas concentra la mayor riqueza en agua del país (30% del agua superficial), y de energía hidroeléctrica (el 54% de la energía). Pese a ello, las comunidades indígenas aún carecen de la luz eléctrica y agua entubada.
El 43% de la población chiapaneca de 15 años o más no tiene primaria completa, y el 20.4% no ha recibido ninguna instrucción formal. El 14% de la población de seis a 14 años no asiste a la escuela. El promedio de escolaridad de la población indígena de más de 15 años fue de 3.9 años en 2005.
Ese año, Chiapas registró el nivel más alto de analfabetismo en el país. El 10% de la población general chiapaneca de ocho a 14 años no sabe leer ni escribir. El 39% de la población indígena con 15 años o más es analfabeta.
La mayoría de las comunidades indígenas no han tenido el acceso al sistema de salud, lo que ha llevado a la agudización y reproducción de enfermedades curables. Según la Secretaría de Salud en 2007, Chiapas contaba con menos de un médico por cada mil habitantes.
Chiapas ocupa el segundo lugar de desnutrición en el país; 60 municipios presentan desnutrición severa. Los niveles de mortalidad en Chiapas son de los más altos en el país; las enfermedades infecciosas ocupan ocho de las 10 causas principales de enfermedad.
La tasa de mortalidad infantil es de 75 por cada mil menores. En 2006, nacieron 132,205 niños; de estos, mil 146 no lograron sobrevivir su primer año. En 2007, la tasa de mortalidad infantil era 21.7 por cada mil nacidos vivos, la segunda más alta del país.
Por ello, el mejor reconocimiento que se puede rendir a don Samuel es el cumplimiento de los Acuerdos de San Andrés Larráinzar, suscritos en 1996, y que hasta la fecha se mantiene la renuencia gubernamental para hacerlos efectivos.
Estos acuerdos reconocen los derechos de la cultura indígena, la necesidad de sentar las bases para una vida democrática y justa, para su bienestar y desarrollo.
Ello significa asumir que México es un país pluriétnico y pluricultural, en el que se integran una diversidad de pueblos y comunidades indígenas culturalmente diferenciados del resto de la sociedad. Donde el territorio indígena se integra en sus dimensiones política, cultural y natural. Es decir, con sus propias formas de gobierno, normas y decisiones.
Como un espacio socialmente organizado, compuesto por el conjunto de usos y costumbres, en el que existe una relación entre lengua, actividad productiva y recursos naturales.
Alejandro Encinas Rodríguez
Es economista egresado de la Universidad Nacional Autónoma de México. En su actividad
profesional se ha desempeñado como asesor...
Coordinador de los diputados federales del PRD
Mubarak se resiste a dimitir; dejaría poder en septiembre
La Jornada en línea
El Cairo. El presidente egipcio, Hosni Mubarak, anunció que no buscará su relección en septie
mbre y se mantendrá en el poder hasta concluir su mandato, para asegurar una transición pacífica.
Mubarak hizo este anuncio en la noche del octavo día de protestas multitudinarias en demanda de su dimisión.
“Espero terminar mi mandato de una forma aceptable a Dios y a la gente”, dijo. "Los acontecimientos de estos días demandan de nosotros que elijamos entre el caos y la estabilidad"; Egipto debe superar este problema con cautela y miras al futuro, sostuvo.
Afirmó que ha pedido al poder legislativo adoptar los procedimientos necesarios para allanar el camino a unas elecciones libres con modificaciones a la constitución.
Asimismo, indicó que ha instruido a la policía para que mantenga sus obligaciones, respetando los derechos, y garantice la seguridad.
En su discurso, con un tono de despedida, se dijo orgulloso de los largos años que ha servido "a
Dios y a la gente". En casi 30 años, manifestó, ha luchado y defendido la soberanía del país.
"Voy a morir en suelo egipcio" y "la historia me juzgará", dijo.
El presidente reaccionó así a las protestas masivas que desde hace ocho días reclaman su renuncia y la de su gobierno.
Este martes, sólo en El Cairo se manifestaron hasta dos millones de personas contra el presidente.
También en otras ciudades decenas de miles reclamaron ese cambio. La oposición acordó además una serie de reclamos comunes, que contempla la formación de un gobierno de unidad nacional.
Después de escuchar el discurso de Mubarak, las decenas de miles de personas reunidas en la Plaza Tahir de El Cairo siguieron reclamando su renuncia.
El Cairo. El presidente egipcio, Hosni Mubarak, anunció que no buscará su relección en septie
mbre y se mantendrá en el poder hasta concluir su mandato, para asegurar una transición pacífica.Mubarak hizo este anuncio en la noche del octavo día de protestas multitudinarias en demanda de su dimisión.
“Espero terminar mi mandato de una forma aceptable a Dios y a la gente”, dijo. "Los acontecimientos de estos días demandan de nosotros que elijamos entre el caos y la estabilidad"; Egipto debe superar este problema con cautela y miras al futuro, sostuvo.
Afirmó que ha pedido al poder legislativo adoptar los procedimientos necesarios para allanar el camino a unas elecciones libres con modificaciones a la constitución.
Asimismo, indicó que ha instruido a la policía para que mantenga sus obligaciones, respetando los derechos, y garantice la seguridad.
En su discurso, con un tono de despedida, se dijo orgulloso de los largos años que ha servido "a
Dios y a la gente". En casi 30 años, manifestó, ha luchado y defendido la soberanía del país.
"Voy a morir en suelo egipcio" y "la historia me juzgará", dijo.
El presidente reaccionó así a las protestas masivas que desde hace ocho días reclaman su renuncia y la de su gobierno.
Este martes, sólo en El Cairo se manifestaron hasta dos millones de personas contra el presidente.
También en otras ciudades decenas de miles reclamaron ese cambio. La oposición acordó además una serie de reclamos comunes, que contempla la formación de un gobierno de unidad nacional.
Después de escuchar el discurso de Mubarak, las decenas de miles de personas reunidas en la Plaza Tahir de El Cairo siguieron reclamando su renuncia.
sábado, 29 de enero de 2011
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