miércoles, 27 de febrero de 2013

Guardias civiles buscan impedir explotación de mineras canadienses en Chiapas

Radio Proletaria Chiapas a 27 de febrero del 2013


“Aplicaremos la justicia por nosotros mismos”, escribieron los pobladores al presidente Peña Nieto en una carta.

Elio Henríquez, corresponsal
Publicado en La Jornada, Méxio 26/02/2013 16:13

San Cristóbal de Las Casas, Chis. Pobladores de 78 ejidos de once municipios de la sierra y la costa de Chiapas conformaron guardias civiles para impedir que las empresas canadienses Black Fire y Gold Energy sigan explorando y explotando minas de oro, plata, titanio y barita en la En un documento dirigido al presidente Enrique Peña Nieto y al titular de la Secretaría de Gobernación, Miguel Angel Osorio Chong, los habitantes de la zona afirmaron que “aplicaremos la justicia por nosotros mismos”, debido “al desinterés de ustedes como autoridades” por atender la demanda de que “se protejan los recursos naturales y el medio ambiente”.
Advirtieron que las guardias civiles, agrupadas en la recién creada Unión de Pueblos y Comunidades por la Defensa de Nuestro Patrimonio, el Agua y el Medio Ambiente, operarán “hasta que ustedes cancelen y clausuren definitivamente, con la conformación de una comisión plural, todos los permisos de exploración y explotación de las minas en Chiapas”.
Los miembros del grupo rindieron protesta hoy durante una asamblea efectuada en el ejido Carrizal, municipio de Motozintla –ubicado en la sierra--, a la que, según el ex dirigente y ex diputado local perredista, Noel Rodas Vázquez, asistieron más de dos mil campesinos armados con machetes, palos y tubos.
Agregó que desde hoy los grupos de guardias civiles integrados por 20 personas que se turnarán cada 24 horas, permanecerán día y noche en las minas para impedir su explotación y realizarán patrullajes en las comunidades de los  .
“El acuerdo que se tomó en días pasados es que serán detenidos todos los vehículos y trabajadores de estas empresas que intenten ingresar en la región2, dijo.
En el documento dirigido al presidente y al responsable de la política interior del país, los inconformes exigieron también “cancelar los permisos  de explotación   de nuestros árboles maderables  en la reserva del triunfo y la sierra madre”.
Agregaron que “es nuestro único interés, en concurrencia con los pueblos hermanos  de Oaxaca y Guerrero, manifestarles también que como descendientes  indígenas  pedimos apoyo  a pueblos indígenas de otros países  por la nula respuesta de ustedes como  autoridades”.
Abundaron: “Es lamentable que ahora  que nuestros gobiernos federal y estatal ganaron con la alianza del Partido Verde Ecologista de México (PVEM),  sean estas administraciones las que les den cobijo  y permisos  a estas empresas extranjeras que lo único que han traído  son desolaciones, contaminación  y muerte”.

LA COMUNITARIA.

Radio Proletaria Chiapas


:: EL VOLCÁN ::

CIUDAD DE MÉXICO, FEBRERO 27, 2013.

PARTE I

El 15 de octubre de 1995 nació la Policía Comunitaria de la Costa Chica y Montaña de Guerrero. Su motivo de existir es: hacer frente a asaltos, violaciones sexuales, robo de ganado y delincuencia organizada.
Comunidades mixtecas, tlapanecas y nahuas crearon un sistema autónomo de justicia ante la incapacidad de las autoridades para cumplir su deber con los habitamtes de la Montaña de Guerrero. Por ejemplo, las mismas corporaciones gubernamentales no actuaban conforme a la ley ya que solían ser cómplices o protragnistas de asesinatos o violaciones, por lo que quedaban impunes los delitos cometidos contra la comunidad.http://www.jornada.unam.mx/2010/10/09/oja162-poli.html

Desde su creación, esta Policía es una institución autónoma indígena que se ha encargo de disminuir en 90% la delincuencia en la región guerrerense. A través de su estructura (miembros de las mismas comunidades) se instauró la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias (CRAC) que en 2010 (en su XV aniversario) realizó un encuentro internacional que trató de luchas y procesos organizativos en materia de seguridad y justicia de los pueblos originarios.

Primero solo existía en dos municipios de Guerrero, posteriormente se extendió a 10, distribuidos en 72 comunidades, cuenta con 600 integrantes (http://www.jornada.unam.mx/2010/10/16/estados/030n1est). 

Dada su naturaleza independiente, la Comunitaria ha visto una embestida federal contra su existencia dado que el hecho de que haya una Policía autónoma ha evidenciado desde su nacimiento la ineficacia de los tres niveles de gobierno en materia de procuración y prevención de justicia, por lo que han sido objeto de demandas penales u otro tipo de agresiones por parte del Ejército o de la Marina, así como de la policía federal (http://www.jornada.unam.mx/2008/06/16/oja134-Guerrero.html).

La Comunitaria cuenta con un asesor jurídico, Valentín Hernández, quien desde 2010, cuando se realizó el encuentro habló de un proyecto no solo de índole policial, sino que consta de las siguientes medidas:

- La creación de tres radios comunitarias

- La integración de un sistema de salud que contará con promotores, ambulancias y clínicas, mismo que busca atender a 180 mil habitantes de 62 comunidades en 11 municipios (agrupados en la CRAC).

- Un programa de desarrollo económico cuyo sustento es lo que se produce y lo que se consume en la región. 

Este último proyecto busca vigilar, regular y controlar los productos que ingresan a las comunidades: refrescos, galletas, cerveza, entre otros, ya que son causantes de enfermedades severas en los pueblos indígenas como diabetes, colesterol y diversos tipos de cáncer. Valentín Hernández denominó a lo anterior un programa de "soberanía alimentaria".

- Se desarrolla una organización de mujeres que integre a las habitantes comunitarias en la creación del poder popular, mismos que partirán de los ocho comités (de mujeres) ya existentes en la comunidad de Citlaltepec.

En el quince aniversario de la Comunitaria, narra Sergio Ocampo Arista:
"A las 10:30 horas unos 600 policías comunitarios desfilaron por primera vez en la cabecera municipal de San Luis Acatlán, la tierra del comandante guerrillero Genaro Vázquez Rojas, ubicado en la zona Costa-Montaña de Guerrero.

Gelacio Barrera, oriundo de Camlotillo, municipio de San Luis de Acatlán, recordó los inicios de la CRAC: Yo estuve desde 1993, cuando nos empezamos a reunir varios pueblos de San Luis y Malinaltepec, motivados por la represión que ejercía el Ejército mexicano, la (policía) judicial, la motorizada y la preventiva, pero sobre todo por los asaltos, crímenes y violaciones a nuestra mujeres por esa lucha tuve dos órdenes de aprehensión.

Fueron años difíciles, recordó uno de los primeros comandantes: Hoy nos respeta el gobierno y con orgullo les digo que tengo 70 años y durante 10 años presté mi servicio en la policía comunitaria; hoy vivimos en paz, no hay asaltos ni crímenes ni violaciones a las mujeres en las comunidades indígenas.

En la canción "Del Bravo a la Pagatonia" del cantautor mexicano José de Molina se escucha:
"Se roban la fruta y nuestro petróleo, desde un kilo de oro a una simple banana, ya nomás nos falta queridos hermanos, que nos asesinen y que también nos violen a nuestras hermanas". http://www.youtube.com/watch?v=8mySTKxXuk4 

EL MODELO ZAPATISTA

Radio Proletaria Chiapas a 27 de febrero del 2013




:: EL VOLCÁN ::

CIUDAD DE MÉXICO, FEBRERO 25, 2013.

EL MODELO ZAPATISTA
* LA ESRAZ

"Mandar obedeciendo" es un proyecto zapatista en respuesta a una guerra de baja intensidad ordenada por el gobierno como consecuencia del levantamiento armado indígena en 1994.
Dicha guerra, consiste en seleccionar comunidades específicas, y atacarlas física y sicológicamente para reprimir la autonomía indígena.

Las formas de intevención gubernamental son desplazamientos forzados, violencia física, desapariciones forzadas o inventar cargos en su contra para meterlos a la carcel, la finalidad es diluir su identidad cultural para hacerlos vulnerables y con ello lograr su dominación y separarlos de la lucha zapatista.
"Mandar obedeciendo" busca reproducir la identidad indígena: preservando territorios, características culturales, sociales y económicas. Actualmente 38 municipios de Chiapas se han declarado autónomos desde diciembre de 1995.

LA ESCUELA ZAPATISTA

En juio de 1996 surgió la idea de crear una escuela "que responda a las necesidades de los pueblos indígenas rebeldes en Chiapas y del mundo".
Como resultado ante las necesidades se decidió crear la Escuela Secundaria Rebelde Autónoma Zapatista "1 de Enero" (ESRAZ) en Oventic.
Se eligió secundaria ya que en 1996 la gran mayoría solo contaba con la primaria, dado que se pensó en una universidad. Los propósitos básicos que conlleva esta escuela son:
-responsabilidad colectiva
-creativa
-que dignifica
-que promociona la visión de la autonomía
La escuela secundaria (ESRAZ) propone una recuperación histórica de la cultura de las comunidades. Se enseña la lengua madre y el castellano para que el rebelde indígena sepa expresar con claridad sus sentimientos y emociones.
Se establece una reflexión de las leyes del Estado y su relacion con los derechos indígenas. La enseñanza de las matemáticas es en relación a la forma de explotación de los indígens conquistados.
La secundaria ofrece conocimientos generales del medio ambiente, así como uso de la tecnología.

LA ESRAZ

Cuenta con nueve aulas, una biblioteca, sala de cómputo, comedor, cocina, baños, dormitorios, centro de español y lenguas mayas, cooperativa.
Su página en internet es: www.serazln-altos.org
Los que enseñan a los alumnos se llaman "promotores", no reciben sueldo.
Los estudiantes proveen cada quince días un número de tortillas y frijol, asimismo, ellos se encargan del mantenimiento de la escuela y de la preparación colectiva de su propia comida.
La escuela está situada dentro de un territorio donde se sucita la guerra de baja intensidad, por lo que hay una lucha diara por su sobrevivencia y su cultura.

LOS CARACOLES

En 2003, el pueblo zapatista dio a conocer su nueva forma de organización: las Juntas de Buen Gobierno.
En 1996 el EZLN creó unas juntas llamadas "Aguascalientes" donde los inconformes de todo el mundo sin importar sexo, raza o religión, se podrían reunir para crear un mundo mejor. Es de una Aguacalientes de donde surge la idea de la Escuela Zapatista.

Ahora en 2003 se presentó un nuevo modelo: los Caracoles. Son espacios de coordinación de la sociedad civil nacional e internacional con los gobiernos autónomos. Ahí se establecen las leyes para la impartición de justicia, para la economía, la salud y la educación.

Cada caracol está ubicado en una comunidad y así como cada Junta de Buen Gobierno, tienen nombre propio y agrupan rebeldes indígenas de distintas regiones, por ejemplo:
El Caraco de la Realidad se llama MADRE DE LOS CARACOLES DEL MAR DE NUESTROS SUEÑOS, La junta de Buen Gobierno fue nombrada "Hacia la esperanza" y agrupa zapatista tojolabales tzeltales y mames. Abarca todos los municipios fronterizos con Guatemala hasta Tapachula.
Secundaria Primero de Enero:

Es REBELDE: 
- porque rompe las reglas de la educación oficial
-cuenta con propios principios y objetivos
-nace del mismo pueblo en rebeldía

Es AUTÓNOMA: 
- porque no depende del gobierno
-elabora sus propios planes y programa
-todos y todas intervienen en la construcción del nuevo sistema educativo
-trabajan por voluntad y no a cambio de un salario
-es una escuela en resistencia.

martes, 26 de febrero de 2013

Amagan con más autodefensas, ahora en Chiapas.

Radio Proletaria Chiapas a 26 de febrero de 2013
de Revista Escenario


Alistan unos 2 mil indígenas en once municipios, batallones en contra de la explotación de minas por parte de empresas extranjeras; dan ultimátum al gobierno para que les cancelen los permisos.

Once municipios de la Sierra Madre de Chiapas se reunieron en esta comunidad, perteneciente al municipio de Motozintla, para conformar los batallones de autodefensa civil que impidan la explotación de minas de oro, titanio y barita.

Unos dos mil indígenas Mam, Cachiquel y Mocho, entre hombres, mujeres, jóvenes y adultos mayores se congregaron en este centro poblacional ubicado en la zona serrana a unos 15 kilómetros de la cabecera municipal de Motozintla, donde en el mes de octubre del 2012 inconformes por los resultados electorales quemaron la alcaldía, para darle un ultimátum al gobierno federal y del estado de que cancele los 52 permisos otorgados a empresas extranjeras para explotación de las minas.

Los inconformes provenientes de los municipios de Bella Vista, Bejucal de Ocampo, La Grandeza, Mazapa de Madero, Escuintla, Acacoyagua, Siltepec, Motozintla, Frontera Comalapa, El Porvenir y Chicomuselo anunciaron también que se declaran en resistencia al no pago de la energía eléctrica hasta que los legisladores autoricen una tarifa justa para Chiapas.

En la reunión, los habitantes de la Sierra Madre de Chiapas señalaron que las empresas mineras canadienses Cristina I y II, Titán I y II, que operan en el municipio de Acacoyagua y Grecia en el municipio de Chicomuselo y nueva Francia en el municipio de Motozintla, provocan daño a la fauna a la flora y el envenenamiento del agua que consumen y que a través de los ríos que desembocan en manglares se afecta los mantos friáticos por la alta contaminación de los residuos sólidos y la lixiviación.

Aseveraron que la falta de interés del gobierno federal y del estado los obliga a conformar los batallones de autodefensa civil para defender sus patrimonios que son los recursos naturales.

Los inconformes hicieron un llamado al presidente de México, Enrique Peña Nieto, al gobernador de Chiapas, Manuel Velasco Coello y los legisladores para que escuchen la petición de los indígenas Man, Cachiquel y Mocho de cancelar de manera definitiva la exploración y explotación de las minas, así como de los árboles maderables en la reserva de El Triunfo y La Sierra Madre.

Advirtieron que de lo contrario se harán justicia por ellos mismos y responsabilizan a las autoridades en caso de no tomar la responsabilidad del problema.

"Están advertidos, si alguien entra a las minas no nos hacemos responsables, la gente ya sabe lo que tiene que hacer, con eso les decimos todo", advirtieron.

Los manifestantes también demandaron la pavimentación de caminos, programas sociales y que no se sigan incrementando los productos de la canasta básica.

1 FORO REGIONAL CONTRA LAS ALTAS TARIFAS DE LUZ, HUIXTAN CHIAPAS


Radio Proletaria Chiapas.
Tuxtla Gutiérrez, Chiapas a 26 de febrero del 2013

Con aproximadamente 200 delegados de diferentes regiones del  estado y personalidades como dos valles valientes, el comité central del SME, Otros Mundos AC. Y  organizaciones sociales inicio  el 1 foro regional contra las altas tarifas de luz eléctrica en Huixtan Chiapas.  Los días 22 y 23 de febrero del 2013 con motivo a un aniversario más de la fundación del frente de lucha popular  29 de febrero.

En este evento se realizaron las diferentes mesas de trabajo
1.- formas de resistencia popular contra las altas tarifas de luz
2.- minería a cielo abierto y represas

La participación de Dos valles valientes dejaron en claro de como es posible que los chiapanecos paguemos mas por este servicio si nuestro estado es el que genera el 35% de la energía eléctrica en el país y las grandes tiendas departamentales transnacionales no paguen este servicio con el discurso de que generan empleo en el estado, invitaron para este 9 de mayo del año en curso a una movilización en la capital del estado para exigir tarifas justas.

Por su parte el SME hiso un recuento de la represión que sufrieron  por parte del gobierno de calderón y la campaña mediática en su contra por Televisa y TV azteca, Además  su lucha para la liberación de sus presos políticos. Hicieron el llamado hacer un frente único a nivel nacional para frenar la reforma energética que no es otra cosa que la privatización de la energía eléctrica así como el petróleo.      

Por último Gustavo castro de Otros Mundos AC. Señalo que las represas no vienen solas, estas pretenden generar luz y agua para las corporaciones mineras a cielo abierto,  hizo un resumen de las luchas en el país contra las transnacionales hidroeléctricas y recalco que es necesario sumar esfuerzo, unidad, presencia y conocernos unos a otros para enfrentar  todas estas políticas de despojo. Al final convoco al encuentro latinoamericano contra las represas que se llevara acabó los días  9 al 12 de octubre del 2013 en el departamento de  peten Guatemala.

VIDEOS:

jueves, 21 de febrero de 2013

DENUNCIA PÚBLICA CONTRA CFE Y GOBIERNO DE CHIAPAS

Radio Proletaria Chiapas


San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. 21 de febrero de 2013.

AL PUEBLO DE CHIAPAS
A LAS ORGANIZACIONES SOCIALES INDEPENDIENTES
A LOS ORGANISMOS DE DERECHOS HUMANOS
A LA OPINIÓN PÚBLICA

Comunidades ch´oles y tzeltales de la región Norte-Selva del estado de Chiapas, pertenecientes a la organización Laklumal Ixim-Nuestro Pueblo de Maíz, hacemos la siguiente DENUNCIA PÚBLICA:

  1. Manifestamos que en la actual administración del gobierno de Chiapas, nada ha cambiado, y por el contrario se está agudizando la política de abandono a las comunidades y pueblos que se mantienen en resistencia y en defensa de la tierra y el territorio ante las amenazas de privatización, despojo y de megaproyectos como la minería y represas, éstas últimas en beneficio de empresas transnacionales.
  2. En los municipios de Tila y Tumbalá la Comisión Federal de Electricidad (CFE) ha iniciado su estrategia para obligar a los usuarios que se encuentran en resistencia a las altas tarifas de energía eléctrica, visitando casas de pobladores para entregarles oficios en donde se les requiere del pago mediante la firma de un convenio leonino en donde se reconocen adeudos injustos e injustificados, pretendiendo hacer cobros que oscilan entre los 170, 000 pesos.
  3. La CFE amenaza que no realizar su pago y continuar usando el servicio de energía eléctrica iniciarán demandas penales arguyendo que se fundamentarán en lo que establecen los artículos 253, 254 y 368 del Código penal federal, pretendiendo equiparar al robo la exigencia y lucha por el derecho a una tarifa justa y acorde con las condiciones de miseria en la que viven la mayoría de los chiapanecos y chiapanecas. Alertamos sobre la inminente escalada de represión y criminalización que se desatará sobre quienes nos encontramos en resistencia al pago de altas tarifas de energía eléctrica en Chiapas.
  4. Comunidades de la región norte-selva que pagan su servicio de energía eléctrica se encuentran sumamente preocupados por la decisión de la CFE de aumentar las tarifas de energía eléctrica y de parte del gobierno del estado de retirar los subsidios, por lo que las tarifas se han disparado, lo que prácticamente hace imposible su pago.
  5. Mujeres de los municipios de la región Norte-Selva que reciben apoyo del programa gubernamental Oportunidades están siendo presionadas para que realicen sus pagos de energía eléctrica, así como existe la estrategia por parte de SEDESOL de dar de baja de dicho programa a las mujeres del ejido Nueva Esperanza que son parte de la resistencia al pago de altas tarifas de energía eléctrica y que se han organizado para exigir sus derechos.
  6. Ejidatarios, hombres y mujeres y pobladores del Ejido Nueva Esperanza denuncian que como represalia gubernamental por denunciar los abusos y violaciones de los derechos de las mujeres, la unidad de medicina rural del IMSS de dicha localidad se encuentra sin médico y sin prestar servicios de salud, existiendo el rumor de que la “clínica” será cerrada permanentemente. Situación que vulnera gravemente su derecho constitucional a la salud.
  7. Durante todo el lapso de tiempo de nuestra resistencia que iniciamos desde 1994, nos hemos cansado de dar argumentos para exigir una tarifa justa y preferencial. No es posible que Chiapas siendo de los estados con mayores índices de pobreza y rezago, y el mayor generador de energía eléctrica del país tenga una de las tarifas más elevadas. El gobierno de Chiapas y la CFE han colocado en una situación a millones de chiapanecos en la que tienen que elegir entre comer y sobrevivir o pagar los altos costos de electricidad, agua y otros servicios. Le decimos al gobierno de Chiapas que no permitiremos otro engaño como lo fueron los anteriores programas gubernamentales Luz Amiga, Tarifa Vida Mejor o Luz Solidaria, que lejos de resolver la problemática de la energía eléctrica agudizaron la conflictividad social, la violación de derechos humanos y constitucionales y que las tarifas de energía eléctrica continuaran a la alza.
  8. Resulta lamentable que el actual gobernador, lejos de atender los enormes y estructurales rezagos y conflictos sociales, se la pase realizando giras, fiestas y promocionando su imagen con derroche de recursos públicos como si aún estuviera en campaña política. Hacemos un llamado serio al gobierno de Chiapas para que a la brevedad asuma su responsabilidades constitucionales, así como que cumpla su promesas, como que durante su gobierno habría una tarifa justa, preferencial y pública para todos y todas los chiapanecos.
  9. Por último, saludamos a las organizaciones y comunidades que estarán presentes del 22 y 23 de febrero en el municipio de Huixtán en el Foro Popular contra las altas tarifas de energía eléctrica convocado por compañeros del Frente de Lucha Popular 29 de febrero en donde se reflexionará sobre la actual situación de la resistencia a las altas tarifas y las amenazas de megaproyectos de despojo y de muerte como la minería y represas, las cuales son impulsadas por el actual gobierno de Chiapas que encabeza Manuel Velasco Coello.


¡Tarifa justa de energía eléctrica para Chiapas!
¡La energía eléctrica un derecho de nuestros pueblos!
¡Sí a la vida, no a la minería a cielo abierto y represas en Chiapas!
¡Alto a la criminalización y represión de la protesta social!
¡Castigo al gobierno de Sabines que saqueó los recursos del pueblo de Chiapas!
¡Libertad a todos los presos políticos y de conciencia de Chiapas y México!

LAKLUMAL IXIM (NUESTRO PUEBLO DE MAÍZ)

miércoles, 20 de febrero de 2013

Elecciones Ecuador 2013 Goleada de Correa

Radio Proletaria Chiapas
Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. miércoles 20 de febrero de 2013


Eduardo Tamayo G.

ALAI AMLATINA, 17/02/2013.- El Presidente Rafael Correa ha sido reelecto en la primera vuelta con una votación superior al 60 %, según encuestas a boca de urna realizadas por las empresas CEDATOS y Opinión Pública Ecuador. Según estos datos preliminares extraoficiales, Correa ha ganado en todas las provincias del Ecuador, seguido por el banquero Guillermo Lasso, quien obtiene un 21% de los votos.

Salvo la denuncia de intentos de jaqueo a la página web del Consejo Nacional Electoral, la jornada electoral se desarrolló en forma tranquila y normal tanto en los recintos electorales del Ecuador como del exterior.

El triunfo de Correa implica un triunfo de la estabilidad en un país que ha tenido profundas crisis políticas en las que varios gobiernos corruptos y entreguistas han sido derrocados por la movilización social. Es la primera vez, en más de tres décadas, que un presidente conserva altos niveles de popularidad al final de su mandato y es reelecto con un amplio margen.

En este sentido, la votación por Correa expresa un espaldarazo a la continuidad de sus políticas y una oportunidad para que concluya las obras que ha emprendido en materia de carreteras, hospitales, planteles escolares, centrales hidroeléctricas, etc.

Algunos elementos pueden explicar el contundente triunfo de Correa: crecimiento económico, bajas tasas de inflación y de desempleo y políticas de redistribución del ingreso que se han traducido en una masiva inversión social en educación, salud, vivienda, atención a los discapacitados y mejora de la calidad de los servicios públicos (correos, seguridad social, registro civil, función judicial).

Al imprimir altos niveles de calidad a los servicios públicos y al colocarlos a disposición de los sectores más pobres de la población, éstos últimos no solo tienen acceso a ellos sino que se sienten valorados en su dignidad y eso explicaría el alto apoyo a Correa. Estos sectores, asimismo, han sido beneficiados por el bono de desarrollo que en el mes de enero subió de 35 a 50 dólares mensuales.

Un candidato a asambleísta del Movimiento Alianza País, cuyo nombre omitimos, plantea que el voto de Correa es ‘transclase”, es decir que estaría compuesto por todos los sectores sociales. La gestión del gobierno, de acuerdo a esta versión, ciertamente ha favorecido a sectores empresariales a los cuales no les ha ido nada mal y que constituirían el voto escondido a favor de Correa. El mejoramiento de las carreteras, por ejemplo, les permite ahorrar tiempo y una mayor facilidad para movilizar sus productos. De la misma forma, las políticas económicas que limitan las importaciones de textiles o calzado han permitido el crecimiento de los sectores económicos dedicados a estas ramas. Estos sectores empresariales ya se habrían ‘acostumbrado” a pagar impuestos y a cumplir las leyes laborales porque esto les permite tener mejores relaciones con sus trabajadores, repercutiendo en una mayor productividad.

Desde el punto de vista internacional, el triunfo de Correa representa el afianzamiento de la tendencia de los gobiernos progresistas que ya han logrado reeligirse en Brasil, Argentina, Uruguay, Venezuela y Nicaragua, y una apuesta al fortalecimiento de los espacios de integración como el ALBA, la UNASUR y la CELAC. El gobierno de Correa deberá enfrentar situaciones difíciles como el caso de Julian Assange, que se encuentra asilado en la embajada de Ecuador en Londres, la ley de Estados Unidos que sanciona a los países que mantienen relaciones con Irán, las demandas de las transnacionales contra el Estado ecuatoriano, entre otros.

A la victoria de Correa contribuyó de manera decisiva la fragmentación y la pobreza del discurso de las oposiciones (de derecha, izquierda y populistas) que presentaron siete candidaturas presidenciales, sin que hayan podido unificarse en tres o cuatro tendencias. Centradas todas en atacar lo que denominaron el autoritarismo, la intolerancia y la concentración de poderes en manos de Correa, fueron incapaces, especialmente desde la derecha representada por el banquero Guillermo Lasso, el hombre más rico del Ecuador Álvaro Noboa y el ex presidente Lucio Gutiérrez, de proponer alternativas creíbles y medianamente estructuradas y coherentes.

Guillermo Lasso, que se ubicó en el segundo lugar, canalizó el voto anti-correista de los sectores de la derecha tradicional que comparten algunas de sus tesis esgrimidas en la campaña como el de derogar los impuestos a los más ricos, firmar tratados de libre comercio y abrir el país a la inversión extranjera privada. Lasso es miembro numerario del Opus Dei y mantiene relaciones con José María Aznar del Partido Popular de España, que actúa en América Latina representando a la derecha internacional y al capital transnacional.

La campaña

Otra cosa que influyó en los resultados electorales fue el diseño de la campaña de Correa. Pese a la gran popularidad del Presidente, el movimiento Alianza País partió con el criterio de actuar como si no tuviera un solo voto y privilegió la campaña en la calle, el acercamiento a la gente, las concentraciones en pueblos y ciudades, lo que se complementó con el uso de medios y redes sociales. Este movimiento ha acumulado la experiencia de ocho victorias electorales consecutivas.

Aunque ya se preveía el triunfo de Correa, no estaba asegurada la mayoría en la Asamblea Nacional compuesta por 137 miembros, por lo que la estrategia del presidente se enfocó en la Asamblea. “No me dejen solo” decía Correa a sus seguidores en las concentraciones mientras llamaba a votar en plancha por su lista de asambleístas. Pese a que algunos candidatos a asambleístas fueron cuestionados e incluso el candidato a la Vicepresidencia, esto no parece haber repercutido en los resultados finales que darían una holgada mayoría a Alianza País en la legislatura, habiendo influido más el carisma de Correa.

Ampliación de la democracia

A principios del siglo XX se reconoció el voto a las mujeres. En 1979, cuando el Ecuador retornó al régimen democrático, se reconoció este derecho a los analfabetos. En el 2013, y gracias a la nueva Constitución, se ha avanzado mucho más en la inclusión política. Ahora pudieron votar los jóvenes de 16 a 18 años, los militares y policías, los emigrantes, los presos sin sentencia ejecutoriada, los extranjeros residentes. De acuerdo a esta política, se tomaron medidas para que los policías y transportistas ayuden a las personas con discapacidad y personas de la tercera edad a llegar a los recintos electorales.

Este nuevo triunfo de Correa plantea grandes retos y desafíos en función de cumplir las propuestas contenidas en el programa de gobierno 2013-2017 de Alianza País y responder a las expectativas de una ciudadanía cada vez más empoderada. En el horizonte de las deudas pendientes está atacar la concentración escandalosa de la tierra, a redistribución del agua, la ley de comunicación, el freno a los grupos monopólicos que concentran la economía, el abrir el diálogo político con los pueblos indígenas, el combatir a fondo la corrupción, entre otros.


URL de este artículo: http://www.alainet.org/active/61662

Mas informacion: http://alainet.org
RSS:  http://alainet.org/rss.phtml Twitter: http://twitter.com/ALAIinfo

Te invitamos a sostener el trabajo de ALAI. Contribuciones: http://alainet.org/donaciones.php
______________________________________
Agencia Latinoamericana de Informacion
email: info@alainet.org

Suscripciones: http://listas.alainet.org/listas/subscribe/alai-amlatina
Desuscripciones:  mailto:sympa@listas.alainet.org?subject=UNS%20alai-amlatina

lunes, 18 de febrero de 2013

FORO REGIONAL DE RESISTENCIA CONTRA LAS ALTAS TARIFAS DE LUZ ELECTRICA HUIXTAN, CHIAPAS.


FORO REGIONAL DE RESISTENCIA
CONTRA  LAS ALTAS  TARIFAS  DE LUZ ELECTRICA
HUIXTAN, CHIAPAS.


EL FRENTE DE LUCHA DE LUCHA  POPULAR “ 29 DE FEBRERO “ EN SU  9NO. ANIVERSARIO.

CONVOCA  AL 1ER. FORO REGI    ONAL  DE RESISTENCIA POPULAR  CONTRA LOS   ALTAS TARIFAS  DE LUZ, CON EL SIGUIENTE:

TEMARIO

MESA 1: METODOS  DE RESISTENCIA POPULAR  CONTRA LAS ALTAS  TARIFAS DE LUZ ELECTRICA.

MESA  2:  PRESAS HIDROLECTRICAS, PARQUES EOLICOS Y MINERIA. CONSECUENCIAS ECOLOGICAS AL TERRITORIO  DE CHIAPAS.

FECHA  22 Y 23 FEBRERO DE 2013

LUGAR: AUDITORIO  LOCAL  DE HUIXTAN CHIAPAS.
HORA: 9:00 AM

PARA EL INTERCAMBIO  DE EXPERIENCIA  FUERON  INVITADOS  A PARTICIPAR  COMO EXPOSITORES  LOS COMPAÑEROS:

AMIN CHOLAC – ASESOR JURIDICO  DE “ 2 VALLES VALIENTES”
GUSTAVO CASTRO -  “OTROS MUNDOS”

NOTA: PARA LOS PARTICIPANTES. LLEVAR : PLATO, CUCHARA, VASO Y COBIJA.  TAMBIEN CUADERNO Y LAPICERO.


FRATERNALMENTE


FRENTE DE LUCHA POPULAR
“29  DE FEBRERO”

El 14 de Febrero recordamos a nuestros héroes

Radio Proletaria Chiapas a 18 de febrero de 2013

Gaspar Morquecho

Esa fue la respuesta de Mingo a la pregunta que le hice hace unos meses. Mingo es zapatista. A Migo lo conocí a principios de 1980. Era muy joven y le gustaba cantar corridos y tocar la guitarra. Desde entonces lo he visto en la lucha. Caminaban por mejorar la infraestructura de sus comunidades empobrecidas. Demandaban el abasto de agua, electrificación y caminos. Su economía de sobrevivencia tenía como fuentes el trabajo asalariado temporal, la renta de predios en tierra caliente para la producción de maíz, la producción de carbón, y con el apoyo de organismos solidarios para el desarrollo, la adquisición de predios para ampliar sus áreas productivas y  diversos intentos de producción en “colectivo”, algunos de ellos de mujeres. El papel de las mujeres en esas unidades familiares es fundamental en la sobrevivencia. Algunas trabajaban de sirvientas o lavaban ropa ajena, tarea que las obligaba a caminar hasta encontrar una fuente de agua pues en sus comunidades no existe manantial y arroyo alguno. Se abastecen con la captación de agua de lluvia. Eran las encargadas de ir a recoger varas para la manufactura de los cohetes, raja de ocote o palma que iban a vender a la ciudad más cercana. Alguna vez las encontré vendiendo un gatito.
Su caminar contaba con la fuerza de la Palabra de Dios y el apoyo de los organismos para el desarrollo, de las izquierdas de entonces y su participación en movimientos sociales los animaba. No obstante, la unidad en las pequeñas comunidades era aparente. Estaba llena de intensas pugnas internas, endémicas, históricas. “Tienen vicio de licenciado” - escribió un agente de pastoral en la memoria de una gira por la diaconía -, “para resolver sus conflictos siempre acuden al licenciado, quizás se debe a la cercanía con la ciudad”. A veces se hacían “justicia por propia mano” emboscando a sus “enemigos”. Claros indicios de que la “comunidad” única, fraterna, solidaria, horizontal de los románticos… no existe.
El 94 lo hizo evidente. Los desplazados nos señalaban y hacían responsables de que los aviones y helicópteros hayan bombardeado sus pequeños poblados. Sin embargo, que 20 años después esas pequeñas comunidades - con o sin población zapatistas -, se sigan dividiendo nos dice que una dinámica social persiste en esas pequeñas complejidades  sociales que en las márgenes debilita la cohesión social.            
De esos parajes llega, muy de cada en cuando, Mingo que después de participar en diversos procesos  de organización social se enroló como miles más al EZLN. Cuando anda sin tarea  me saluda amable con un “como está padrino” pues fui su padrino de bodas. Cuando anda en alguna misión y nos topamos, casi ni me voltea a ver y serio me responde, de tal forma, que apresuro la despedida.
En veces me lo encuentro flaco, demacrado, enfermo. Le pregunto ¿Cómo estás Mingo? “Jodido pero acostumbrado” responde. ¿Cómo va la resistencia? “Pues ahí estamos… en chinga. Resistiendo”. En veces llega con su compañera que también tiene una larga trayectoria de lucha. Es común que le aqueje un mal. Me sorprendió cuando en una ocasión me pidió una silla para descansar. Andaba un poco enferma. Les pregunto por sus hijos y me responden: “Son promotores”. Han entregado a sus hijos al movimiento. Los jóvenes se desempeñan en algunos de los proyectos de la Autonomía Zapatista. Quizás en salud, quizás en educación. ¿Qué reciben a cambio? Techo y comida. Hace dos años me enteré que se “habían partido las bases”. No me sorprendí y menos al saber quién la encabezó.
¿Qué está cabrón? ¡Pues claro! Y a pesar de todo, ahí están miles de Mingos y Flores en ese proceso de resistencia y lucha de las y los zapatistas. Las y los que cada 14 de febrero honran y recuerdan a sus héroes: María Luisa, Sol, Salvador, Manolo, Gabriel,  Elisa, Raúl, Carlos, Federico, Fidelino, los  hermanos Guichard, los caídos en 1994, a Moisés, Abel… De ahí vienen, ahí están.
39 años después del golpe a la Casa Grande de Nepantla, este 14 de febrero miles de zapatistas del EZLN se reunirán para honrar a sus héroes. 

Sexta parte del comunicado “Ellos y Nosotros” del EZLN: Las miradas, parte 6: Él somos.



El subcomandante insurgente Moisés firma por primera vez un comunicado y se dirige a los adherentes de la Sexta: explica el papel del subcomandante Marcos (“ventana”), el suyo (“puerta”) y anuncia que los invitarán a zona zapatista: “Aquí los estaremos esperando desde esta puerta que me toca cuidar, para poder entrar a la escuela humilde de mis compañer@s que quieren compartir lo poco que hemos aprendido...”

Originalmente publicada en el sitio de Enlace Zapatista.

ELLOS Y NOSOTROS.
VI.- Las Miradas 6.
6.- ÉL SOMOS.
EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.

MÉXICO.




Para: las y los adherentes a la Sexta en todo el mundo.
De: Subcomandante Insurgente Moisés.

El tiempo ya ha llegado y su momento también. Como esos tiempos que traen todos los seres humanos ya sean buenas o malas personas, un@ nace, llega y muere, se va. Son tiempos. Pero hay un otro tiempo, en que un@, puede decidir para dónde caminar, cuando ya es tiempo de ver el tiempo, o sea ya puedes entender la vida, de cómo debe ser la vida aquí en este mundo, que nadie puede ser dueño de lo que es el mundo.
Nosotros nacimos indígenas y somos indígenas, llegamos y sabemos que vamos de regreso, como es ley. Empezamos a caminar la vida y nos dieron de entender, que no andamos bien los indígenas, vimos de lo que les pasó a nuestros tatara-tatarabuel@s o sea los años 1521, los años 1810 y los años 1910, que siempre fuimos los usados y dieron sus vidas para otros subir al poder, para que de nueva cuenta nos vuelvan a despreciar, a robar, a reprimir, a explotar.
Y encontramos un tercer tiempo. Es el lugar donde estamos, ya llevamos un buen tiempecito caminando, corriendo y aprendiendo, trabajando, cayendo y levantando. Esto es tan grande porque un@ tiene que llenar su cinta para grabar, para reproducir después con más vidas de otros tiempos. Sí, a nosotros nos dejaron lleno nuestro morralito de cintas, aunque algunos ya no están. Queda quien sigue y así sigue lo que se sigue, y falta lo que falta, hasta llegar al final, y entrarle al otro trabajo de construcción, donde comienza otro nacimiento de otro mundo, donde ya no se permite que nos vuelvan a joder y que ya no haya olvido para nosotros los pueblos originarios, que ya no vamos a permitir, ya aprendimos. Queremos vivir bien en igualdad tanto en el campo y en la ciudad, donde pueblo del campo y la ciudad manden y obedece el que está en gobierno, y si no obedece para fuera y entra otro gobierno.
Sí, somos indígenas, trabajamos la madre tierra, sabemos manejar las herramientas para sacar los alimentos que da la madre tierra. Somos de varios pueblos con diferentes lenguas. Yo tengo el tzeltal como lengua madre, aunque también entiendo de tzotzil y chol, y aprendí la castilla en la organización, con mis compañeras y compañeros. Y ahora soy lo que somos y junto con mis compañeros he aprendido lo que queremos para lo que es vivir en un mundo nuevo.
-*-
Estoy escribiendo esto a nombre de todos y todas los zapatistas, mientras que la descompuso su compu el sup, y la vi que salió a arreglar, y le pregunté qué le pasó su compu. y me dice se chingó el zuich, me dijo, ah, dije nomás, y él llevando un cincel y un marro de 5 kilos. Ya estuvo que no se va arreglar, dije. Y me dijo que les hable yo a ustedes para que vayan conociendo quién se encarga de cuidar la puerta, así como también los vamos conociendo a ustedes por lo que escriben y dicen en todas partes, y lo que nos cuentan y nos han contado como compañeras y compañeros que somos de la Sexta.
Algo le sé a picotear también la compu y por ahí me dieron una para aprender hace ya tiempo. Ahora es hora que escribo también, pero estoy con pena, que no me vaya a pasar como el sup, que descompuso su compu, pero tengo la solución inmediata, un hachazo, se acabó y va lapicero y cuaderno. Asunto arreglado.
Y como quiera tengo que decirles que eso de asomarse a la ventana, que le toca al supmarcos, no está terminado todavía. O sea que falta lo que falta, pero queda pendiente a que va solucionar el problema de su compu el sup.
Sí, el sup le toca ver por la ventana y que nos miran, los que dicen que son “buenos” que luchan por el pueblo y que han dirigido al pueblo y nada ha dado resultado y que no les resulta, dicen que porque el pueblo no entiende y que ellos mucho lo entienden cómo hacer, pero que nadie los sigue. ¿Por qué? Eso es lo que no entienden, ni van a entender, porque sólo piensan y buscan de ver para arriba y subir para llegar más arriba.
Bueno todo eso y muchas otras cosas es su trabajo del sup porque le toca cuidar la ventana, como el marco de una ventana.
También le toca ver y saber qué pasa con es@s l@s que no siguen a ésos que sólo miran para arriba, por qué así son, qué piensan, cómo piensan, pensamos que es que a la mejor piensan como nosotr@s l@s zapatistas, que ya tiene que ser ley ya que el pueblo manda y el gobierno obedece.
Y también le toca de recibir las críticas y los insultos y las mentadas, como dice él, y las burlas de los que están afuera. Pero a él no se preocupa de esos insultos y mentiras, sino que se ríe, porque de por sí lo preparamos para eso, de acero inoxidable. Y no le duele, bueno sí, a veces le duele la panza por la risa de las cosas que le dicen.
Y me dice que de repente también me van a burlar de mí, o del que le toque de darse de ver. Y ni modos, así es, que de repente me toca que hacen caricatura o insultan o se burlan porque soy indígena, así como a él lo burlan porque es lo que es. Pero a nosotros sólo nos importa la gente que quiere luchar para acabar con la injusticia, así que mientras no nos avienten balas y bombas, pues no hay problema. Y si nos avientan de eso, pues también, porque ya hay otros compañeros y compañeras listos para el trabajo que sea y siempre es de luchar. O sea que estamos muy dispuestos a todo y no tenemos miedo.
Estos años, me dice el sup, que como que a mucha gente le tapan la vista por la ventana, pero que rápido se ve también quiénes son los que sí son parecidos a nosotr@s y que quiso contar cuánt@s son és@s, y que se le perdió su cuenta y agarra nuestro modo, o sea como somos los indígenas, un chingo. Cuánto es, le digo. Muchos, muchas, me dijo. Ah, dije yo. Y eso nos confirma que va a haber much@s como nosotr@s y que un día con ell@s nos diremos “esto somos”, sin importar si somos indígenas o no indígenas.
Y así es como nos organizamos nosotros, pues unos hacen unas cosas y otros hacen otras cosas. Por ejemplo ahora le toca al supmarcos la ventana y a mí me toca la puerta, y a otros les tocan otras cosas.
Y es que ahora nos recordamos de un compañero inolvidable para tod@s nosotr@s zapatistas, el SubPedro, que en los últimos días de diciembre de 1993, nos dijo aprendan compas, porque un día les tocará. Vamos a luchar con obrer@s, campesin@s, jóvenes, niños, mujeres, hombres, ancianos de México y también del mundo. Fue la verdad y es la verdad, ya sin él. Comenzó la verdad de la verdad cuando se lucha por el pueblo.
Bueno compas, pues ahora ya lo saben que yo soy el encargado de la puerta, de estar pendiente de la nueva forma de trabajar con l@s compañer@s que vendrán a aprender lo que años les ha llevado de construir a mis compañer@s zapatistas, y lo que somos ahora.
-*-
Porque creemos y confiamos al pueblo ya es hora de hacer algo frente a lo que tantos años hemos visto y vivido de los daños que nos han hecho y que padecemos, y que es hora de juntarnos el pensamiento e ir aprendiendo y luego trabajarlo, organizarlo. Que bien ya podemos hacerlo por tantas experiencias que ya tenemos y eso nos guía para ya no seguir las mismas formas de cómo nos tienen.
Mientras que no hacemos lo que es su pensamiento los pueblos, los pueblos no nos siguen. Y para no caer en los mismos errores, es sólo ver nuestros pasados. Construir algo nuevo que en verdad sea palabra y pensamiento y decisión y análisis, propuesta del pueblo, que sea estudiado por el pueblo y finalmente su decisión del pueblo.
Así como 10 años trabajamos en la clandestinidad, que no nos conocieron. “Un día nos conocerán”, nos dijimos y así hicimos los trabajos durante esos años. Así decidimos un día que es hora que nos conozcan. Ahora llevamos 19 años que nos conocieron, ustedes dirán si es malo o bueno lo que estamos haciendo. Mis compañer@s nos dicen que viven mejor con sus gobiernos autónomos. Ell@s se dan cuenta lo que es la verdadera democracia que hacen con sus pueblos y que no se hace la democracia cada 6 o cada 3 años. La democracia se da en cada pueblo, en asambleas municipales autónomas y en las asambleas de las zonas que hacen las Juntas de Buen Gobierno, y se hace democracia en la asamblea cuando se juntan todas las zonas que controlan las Juntas de Buen Gobierno, o sea la democracia se hace todos los días de trabajo en todas las instancia del gobierno autónomo y junto con los pueblos, mujeres y hombres. Tratan con democracia todos los temas de la vida, sienten de la democracia que es de ellas y ellos, porque ellos y ellas discuten, estudian, proponen, analizan y deciden al final sobre los temas.
Ellas y ellos nos dicen, preguntando, ¿cómo será de este país y de este mundo si nos organizáramos con los demás herman@s indígenas, y también con los herman@s no indígenas? El resultado es una gran sonrisa, como diciéndonos la alegría, porque los resultados del trabajo de lo que están haciendo, las tienen en sus manos.
Sí, así es, sólo quiere que nos organicemos los pobres del campo y la ciudad sin que nadie nos dirige más que nosotr@s mismos y los que los nombramos, no aquell@s que sólo buscan llegar al poder y que luego estando en poder nos mandan al olvido y luego llega otro aparentando que ahora sí, cambiarán de a de veras y siguen las mismas mañozadas. No van a cumplir, ya lo sabemos, ya lo saben, como que ya no vale esto de escribirles esto, pero lo real así nos tienen aquí en este país. Ya es muy desesperante y desgastantes, horribles.
Nosotr@s l@s pobres sabemos cómo es la mejor forma de vida la que queremos, pero que no nos dejan, porque saben que las vamos a desaparecer la explotación y los explotadores y la vamos a construir la vida nueva sin explotación. No nos va costar mucho saber, porque sabemos cómo debe ser el cambio, porque todo lo que hemos padecido quiere cambio. Las injusticias, los dolores, las tristezas, los maltratos, las desigualdades, las malas manipulaciones, las malas leyes, las persecuciones, las torturas, las cárceles y muchas otras casas malas que padecemos, sabemos bien que no vamos a repetir cosas que nos vamos a hacernos el mismo mal. Como decimos acá l@s zapatistas, si nos equivocamos, pues seamos buen@s para corregir de nuevo, no como ahora, que un@s la cagan y otr@s las pagan, o sea los que la cagan ahora son l@s diputad@s, senador@s y los malos gobiernos del mundo, y los pueblos las paga.
No se necesita mucho estudio, ni se necesita saber hablar buena castilla, ni se necesita saber mucho leer. No estamos diciendo que no sirve, sino lo suficiente para el trabajo, sí sirve porque nos ayuda para trabajar en orden, o sea es una herramienta de trabajo para comunicarnos. Lo que estamos diciendo, es el cambio, nosotr@s sabemos hacer el cambio, no se necesita que alguien salga haciendo su campaña, para decirnos que él o ella va ser el cambio, como si fuera que nosotr@s l@s explotad@s no sabemos cómo será un cambio que queremos. ¿Sí me entienden, herman@s indígenas y pueblo de México, herman@s indígenas del mundo, herman@s no indígenas del mundo?
Así que herman@s indígenas y no indígenas pobres, éntrenle a la lucha, organícense, diríjanse entre ustedes, no se dejen dirigirse o vean bien a los que quieren ustedes que los dirige, que hagan lo que deciden ustedes y verán que las cosas va agarrando camino parecido a como estamos nosotr@s l@s zapatistas.
No dejan de luchar, así como los explotadores no nos dejarán de explotar, sino llegar hasta el final, o sea el fin de la explotación. Nadie la va a hacer por nosotr@s, más que nosotr@s mism@s. Nosotr@s tomemos la rienda, tomemos el volante y llevemos nuestro destino a donde queremos ir, vayamos a que el pueblo manda. Ahí sí, el pueblo es la democracia, el pueblo se corrige y sigue. No como ahora, que 500 diputados y 228 senadores los que la cagan, diputad@s y senadores(as) y millones los que la sufren la peste y lo tóxico que lleva a la muerte, o sea los pobres lo sufren, el pueblo de México
Herman@s obrer@s l@s tenemos presentes y tod@s l@s demás trabajador@s, tenemos el mismo olor de sudor de trabajarle a l@s explotadores (as). Ahora que están abriendo la puerta mis compañer@s zapatistas, si nos entendieron, éntrenle a la Sexta y conozcan el gobierno autónomo de nuestr@s compañer@s del EZLN. Y así, si nos entendieran también nuestr@s herman@s indígenas del mundo y también a l@s herman@s no indígenas del mundo
Somos l@s principales productores de la riqueza de l@s que ya son ric@s, ¡basta ya!, sabemos que hay otr@s explotad@s, también queremos organizarnos con ell@s, luchemos por este pueblo de México y el mundo, que es nuestro, no de los neoliberales.
Herman@s indígenas del mundo, herman@s no indígenas del mundo, pueblos explotad@s. Pueblos de América, pueblos de Europa, pueblos de África, pueblos de Oceanía, pueblos de Asia.
Los neoliberales son los que quieren ser patrones en el mundo, así lo decimos nosotr@s, o sea los quieren convertir en sus fincas todos los países capitalistas. Sus capataces son los gobiernos capitalistas subdesarrollados. Así nos van a tener, si no nos organizamos tod@s l@s trabajadores.
Sabemos que en el mundo hay explotación. No nos debe distanciar la distancia en que nos encontramos de cada lado de nuestro mundo, nos debemos acercarnos, uniendo nuestros pensamientos, nuestras ideas y luchar por nosotr@s mism@s.
Ahí donde están hay explotación, padecen lo mismo como nosotr@s.
Sufren represión al igual que como nosotr@s.
Los están robando, al igual que como a nosotr@s que nos están robando de hace más de 500 años.
L@s desprecian, al igual que a nosotr@s nos siguen despreciando.
Así estamos, así nos tienen y así vamos a seguir si no nos agarramos de la mano de un@ a otr@.
Razones nos sobran para nuestra unión y hacer que nazca nuestra rebeldía y defendernos ante esta bestia que no quiere quitarse de encima nuestro y nunca se va a quitar si no la hacemos nosotr@s mism@s.
Aquí en nuestras comunidades zapatistas, con sus gobiernos autónomos en rebeldía y con su unión de l@s compañer@s lo están enfrentando día y noche al capitalismo neoliberal y estamos dipuest@s a lo que sea, a lo que venga y como sea.
Hechos están, así están organizad@s l@s compañer@s zapatistas. Sólo se necesita decisión, organización, trabajo, pensamiento y poner en práctica y así ir corrigiendo y mejorando sin descansar, y si se descansa es para juntar fuerza y seguir, el pueblo manda y gobierno obedece.
Sí se puede, herman@s pobres del mundo, aquí está el ejemplo de sus herman@s indígenas zapatistas de Chiapas, México.
Ya es hora que realmente hagamos el mundo que queremos, el mundo que pensamos, el mundo que deseamos. Nosotr@s sabemos cómo. Es difícil, porque hay quienes no quieren y precisamente son quienes nos tienen explotad@s. Pero si no lo hacemos, será más duro nuestro futuro y nunca habrá la libertad, jamás.
Así lo entendemos nosotr@s, por eso l@s estamos buscando, queremos encontrarnos, conocernos, aprendernos de nosotr@s mism@s.
Ojala pudieran llegar y si no, buscaremos otras formas de vernos y conocernos.
Aquí los estaremos esperando desde esta puerta que me toca cuidar, para poder entrar a la escuela humilde de mis compañer@s que quieren compartir lo poco que hemos aprendido, para ver si les va servir allá en sus lugares de trabajo donde viven, que estamos seguros los que ya le entraron a la Sexta, sí vendrán, o no, pero como quiera se entrarán en la escuelita donde explicamos de cómo es la libertad para l@s zapatistas, y así ver nuestro avance y nuestras fallas que no las escondemos, pero directo con los mejores maestros que hay, que sea los pueblos zapatistas.
Es humilde la escuelita, como humilde la empezamos, pero que ahora para l@s compañer@s zapatistas, ya es libertad para hacer lo que quieren y como la piensan de una vida mejor.
Cada vez la están mejorando, porque la ven la necesidad y que además la práctica que hacen es la que demuestra de cómo mejorar, o sea la práctica es la mejor forma de trabajar para mejorar. La teoría nos da idea, pero la que da forma, es la práctica, el cómo gobernar autónomamente.
Es como por ahí hemos escuchado que dice: “Cuando el pobre crea en el pobre, ya podremos cantar libertad”. Solo que eso, no sólo lo hemos escuchado, sino que la estamos haciendo en la práctica. Ese es el fruto, que quieren compartir nuestr@s compañer@s. Y sí, es la verdad, porque cuánto ha hecho las maldades en contra nuestra los malos gobiernos, que no ha podido y no la va poder jamás destruir, porque lo que está construido es del pueblo, para el pueblo y del pueblo. Los pueblos lo defenderán.
Es mucho lo que les puedo decir, pero no es lo mismo, que l@s escuchen, que l@s vean o que l@s miren y que si tienen pregunta en viva voz les contesten mis compañeros y compañeras bases de apoyo. Aunque con dificultad les contesten por la castilla, pero la mejor contestación es su práctica de l@s compañer@s, que están a la vista y que la están viviendo.
Es chiquito lo que estamos haciendo, pero será muy grande para los pobres de México y del mundo. Así como somos muy grande, o sea much@s somos l@s pobres de México e igual en el mundo y que necesitamos construir nosotr@s el mundo que vivamos. Se ve cómo es todo lo contrario, cuando es los pueblos que se ponen de acuerdo, que cuando es un grupo que dirigen y no los pueblos se ponen de acuerdo. Se ha entendido verdaderamente, lo que es representar, ya se sabe cómo llevar en la práctica, o sea los 7 principios del mandar obedeciendo.
Ya se ve el horizonte, de cómo es, según nosotr@s lo que es un nuevo mundo y qué bien lo podrán ver y aprender y hacer nacer el mundo diferente que ustedes se imaginen allá donde viven, compartirnos las sabidurías y crear nuestros mundos diferentes de como nos tiene ahora.
Queremos vernos, escucharnos que es muy grande para nosotr@s, nos ayudaría a conocernos de otros mundos y el mejor mundo que queremos.
Organización se necesita, decisión se necesita, acuerdo se necesita, luchar se necesita, resistencia se necesita, defenderse se necesita y trabajar se necesita, práctica se necesita. Si falta algo más, hay agreguen ustedes compañeros y compañeras.
Bueno, por ahora, aquí nos estamos poniéndonos de acuerdo de cómo va a ser la escuelita para ustedes, a ver si va a haber espacio. La cosa es que estamos preparándonos. Y que todo el compañero o la compañera que quiera y que invitemos, lo pueda mirar y sentir y aunque no pueda venir hasta acá, ya lo pensamos la forma de cómo hacer.
L@s estamos esperando compañeras y compañeros de la Sexta.
Nos estamos preparando para recibirlos, cuidarlos y atenderlos como sus compañer@s que somos, como nuestr@s compañer@s que son. Y también para que nuestra palabra llega en su oído de l@s que no puede venir a nuestra casa, pero nosotr@s vamos con su ayuda de ustedes.
Y claro les decimos que tal vez va a tardar, pero que, como dicen nuestro hermano pueblo Mapuche, una, diez, cien, mil veces venceremos, siempre venceremos.
Y ya para terminar, y que les siga platicando el compañero Subcomandante Insurgente Marcos lo que es su turno y nos vamos a ir turnando él y yo para explicarles todo, pues ahora les toca verlo ustedes que, aunque ya tengo años haciendo este trabajo, ésta es la primera vez que me toca firmar públicamente así como aquí les pongo y es…
Desde las montañas del sureste mexicano.
Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional.
Subcomandante Insurgente Moisés.
México, Febrero del 2013.
P.D.- Y aprovecho para decirles que la contraseña para las siguientes partes de la ventana que le toca al supmarcos es “nosotr@s“. Y ya, porque en la escuelita de la lucha no se puede copiar del compa, sino que cada quien levanta su propia lucha respetándonos como compas que somos.